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Libro del Exodo Introducción Éxodo Los relatos del ÉXODO se mueven entre dos puntos
geográficos precisos: Egipto y el Sinaí. Allí se desarrollaron los
acontecimientos que hicieron de Israel el Pueblo de Dios: la salida de
Egipto, el paso del Mar Rojo y El Éxodo puede dividirse en dos partes principales.
La primera relata la gesta del Señor, que oyó el clamor de los
israelitas esclavizados en Egipto y los hizo pasar de la esclavitud a
la libertad en medio de grandes portentos. El punto culminante de esta
primera parte es el canto triunfal de Moisés que celebra la liberación
de Israel y la victoria del Señor sobre los enemigos de su Pueblo
(15. 1-21). El relato de esta acción divina es la que da su nombre a
todo el libro, ya que "éxodo" significa "salida". La segunda parte describe el encuentro del Señor con
Israel en el monte Sinaí. Después de haber manifestado su amor y su
poder, Dios establece su Alianza con los israelitas y promulga su Ley
por medio de Moisés. En virtud de esta Alianza, Israel pasa a ser la
"propiedad exclusiva" del Señor y a constituir una nación
santa, es decir, totalmente consagrada a él (19. 6). Las narraciones del Éxodo son la epopeya nacional de
Israel. En la formación de la misma, desempeñaron un papel decisivo
las fiestas y celebraciones culturales. La liturgia pascual, sobre
todo, rememoraba y actualizaba aquellos grandes acontecimientos del
pasado, para que todas las generaciones de israelitas pudieran revivir
la salida de Egipto y renovar el compromiso asumido por el Pueblo de
Dios en el SINAB. Por eso, el libro del Éxodo no es una
"historia" en el sentido moderno de la palabra: es un
testimonio nacido de la fe, el reconocimiento de que la existencia de
Israel como nación no es obra de los hombres, sino una creación de
Dios. En la redacción definitiva del Libro se emplearon elementos
provenientes de la tradición "yahvista", "elohísta"
y "sacerdotal", además de otros textos de origen diverso. Los grandes temas del Éxodo están presentes en toda <i>Se calcula que
después de la muerte de José, los hebreos permanecieron en Egipto
unos trescientos años. Su rápido crecimiento provocó la reacción
del Faraón y su propósito de exterminarlos. Por eso los persiguió y
los maltrató. En medio de la opresión, los descendientes de Abraham
clamaron al Señor, y el Señor se acordó de su Promesa y suscitó un
Libertador. Es Moisés, que va a ocupar un lugar preponderante en el
resto del Pentateuco. Moisés asume y cumple su
misión, no sin grandes dificultades. "Él prefirió compartir los
sufrimientos del Pueblo de Dios, antes que gozar los placeres efímeros
del pecado, y se mantuvo firme como si estuviera viendo al Invisible"
(Heb. 11. 25, 27). De ahí que se enfrentó con el Faraón para
exigirle la liberación de su Pueblo. En esa lucha, el Faraón
personifica los intereses mezquinos que se oponen a la libertad de los
hijos de Dios. Moisés, por su parte, es el arquetipo de los que
luchan por conseguir esa libertad. El dramatismo con que está
presentada semejante lucha, sobre todo en el relato de las plagas,
pone bien en evidencia el triunfo final de Dios.</i>.
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